男团病人 “黑人抬棺”男团全球“出道” 疫情丧文化下的黑色幽默

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本期作者

一只名叫小白的猫

本期关键词

黑色棺材|哀悼文化|黑色幽默

近日，一段黑色抬棺视频引爆网络。魔鬼的步伐和节奏音乐极具感染力，“黑抬棺”梗迅速占领了中国互联网高地。

视频中，六个身强力壮的年轻人，穿着黑色西装白衬衫，系着白领带，整齐而有节奏地晃动着肩上的棺材；在加入动态BGM背景音乐和节奏片段后，这个黑色抬棺视频迅速在全球社交媒体上走红，获得了数亿的点击量，也冲到了哔哩哔哩每日播放榜的第二位。

3.中国西藏:天葬

天葬是藏族传统的丧葬方式。死后，尸体将被带到指定的地方供秃鹫吞食。天葬的核心是灵魂不朽和轮回转世。死亡只是不朽的灵魂和旧身体的分离，是不同时代空之间的不同转化。藏族人尊重天葬，认为用兽皮喂养胡兀鹫是最高尚的慈善，体现了大乘佛教中帕拉米塔的最高境界——舍生取义。

丧葬仪式的传承与链接

至于对死亡文化的理解，不同的国家和地区可能会有不同的壁垒，但说到底，这是对死亡的一种仪式性纪念。克里曾提出交往的仪式观，旨在建立一种交往的场域模式，从社会文化的角度将交往活动视为一种仪式，将隐喻视为一种仪式。

通过仪式化空建构、仪式化主题设定、仪式化节目设计等行为，营造仪式氛围，以仪式语境为外衣，以仪式程序为骨架，以仪式符号为基本元素，构建强烈的传播仪式感，从而增强信息传播的社会功能和情感功能。

1.虚拟:不可触摸的精神虚拟身体

仪式是虚拟的。仪式在一定程度上是信仰行为、社会秩序、情感认同等思想观念的物化载体。宗教崇拜、朝圣和葬礼都是通过仪式化的行为表现出来的，从而凸显出其不同寻常的社会意义。仪式的核心是不可触碰的精神虚拟体，所以需要建造一定的仪式化空房间，而虚拟性决定了它需要一个语境化空房间；同时，仪式在特定的时间和空内进行，可以聚集仪式参与者的某些活动，决定需要特定的场地空。

《礼记》中提到:“礼是表演，是一种审美特征，是一种显著的传播方式。对观众来说，这是一种特殊的表演方式。”所以，不同死亡文化的核心都是关于生于死的追悼会，维系着每个参与者复杂的情绪，让情绪得到宣泄，让记忆鲜活起来。

2.遗传:保持联系的情感信念

对于生活在同一仪式环境中的参与者来说，通过共同的交往活动和频繁的仪式互动，可以实现同一仪式仪式的文化认同和信仰建构，从而实现一定社会秩序的维护。罗兰·布勒曾指出，仪式是一种有效的符号，是一种压缩的符号。仪式的象征性压缩体现在它能够将空之间一定时间和维度上的客观存在物化为一种习惯，形成一种秩序和思维习惯。

就像清明节那天，各大媒体戴上黑白头像，下半旗举行悼念仪式，停在车旁吹口哨。这一哀悼行为象征着中华民族始终如一的公祭仪式，深深植根于民族的历史记忆，铭刻在每个公民的共同记忆中。我们如此重视仪式，是因为共同的行为和理念正在建立集体记忆，这是国家历史的核心。过去的荣耀和痛苦通过故事流传至今，通过仪式反复回忆。通过这些永恒的仪式，我们变得更有凝聚力和坚不可摧。

在目前的新冠肺炎疫情下，许多人因病丧生。然而，在这个全球悲痛的时刻，一段“黑抬棺”的视频却能风靡全球，这也体现了我们对生命的尊重和对生命的向往。通过这种多样的丧葬仪式，有可能构建一个可以代代相传的符号，不断传承符号背后的信仰乃至社会秩序，形成跨越时间和空的价值认同，从而维护社会秩序。

石云霞|文本

李珊珊|编辑

罗雨晴|主管编辑

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